Лихачёву верили

Маленький Дима появился на свет в семье инженера-электрика. Гимназию окончил после революции и затем в 1928 году окончил факультет общественных наук Ленинградского государственного университета. В 1928-1932 годах был арестован большевиками и направлен "на перевоспитание" в Соловецкий лагерь особого назначения, а затем на великую стройку коммунизма - Беломоро-Балтийский канал. В 1938 году, правда, судимость сняли, и Лихачев становится научным сотрудником Института русской литературы АН СССР — Пушкинского Дома. В 1954 году он возглавил Отдел древнерусской литературы ИРЛИ и не расставался с Пушкинским Домом до последних дней.

В 1941 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Новгородские летописные своды XII века», в 1947 году защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора филологических наук — «Очерки по истории литературных форм летописания XI — XVI веков». С 1953 года — член-корреспондент АН СССР, с 1970 года — действительный член (академик) АН СССР (в настоящее время — РАН).

Дмитрий Лихачёв всю жизнь изучал древнерусскую литературу и культуру. Он утвердил текстологию как самостоятельную науку, по-новому взглянув на историю киевского и новгородского летописания.

Дмитрий Лихачёв был Иностранным членом Академий наук Болгарии, Венгрии, Академии наук и искусств Сербии. Член-корреспондентом Австрийской, Американской, Британской, Итальянской, Геттингенской академий, член-корреспондентом старейшего общества США — Философского.

Скончался Дмитрий Лихачёв 30 сентября 1999 года в Санкт-Петербурге. Похоронен на мемориальном кладбище в Комарово под Петербургом.

Имя Лихачёва присвоено малой планете № 2877 (1984).

Жена Лихачёва Зинаида Александровна, соратник и помощница, похоронена рядом с мужем. Сын и дочь академика – гуманитарии. Внучка Зинаида.

Однако всё это дежурные данные. Вот что сказл об академике Лихачёве писатель Даниил Гранин:

«Я привык, что есть человек, по которому можно сверять свои поступки. Его присутствие мешало идти на сделки со своими слабостями. Он защищал нас от того злого, мстительного, циничного, что ежедневно порождает наше время.

Явление Лихачёва было необычным, и, как водится, мы не смогли должно оценить его. Только теперь начинаешь видеть величину потери. Беда нынешней жизни в том, что не стало личностей, некого любить, не с кем считаться.

Будущему времени феномен Лихачёва покажется непонятным. Жил-был учёный, большой учёный, занимался древнерусской литературой, в сущности, кабинетной, книжной наукой. Каким образом он стал выразителем общественной совести в этой взбаламученной огромной стране, в эти смутные годы? Почему с ним считаются и народ, и власти? Почитают достойнейшим представителем русской интеллигенции?

Почему, наконец, всё разъедающее время не смогло сокрушить его, почему он устоял, несмотря на все невзгоды, потери, преследования?

Во-первых, его сформировала семья потомственных русских интеллигентов, во-вторых, школа. Школа была особенной, в ней поощряли собственное мировоззрение, учили перечить, требовали самостоятельного мышления. Так воспитывали духовное бесстрашие.

И было третье — ссылка. После университета его арестовали за участие в студенческом кружке, и он четыре с половиной года провёл на Соловках. Он рассказывал, какая интересная публика была на Соловках. Но и там он исхитрился заниматься археологией, изучать искусство реставрации, занимался биографией беспризорников. Они признавались: «Мы тебе врём». А ему интересно было, как они врут, какова философия самооправдания. Впоследствии Лихачёв написал работы о воровской речи, об обычаях воровской игры в карты.

Он умел использовать любые свои несчастья. Сам он определил это свойство термином «резистентность» — сопротивляемость.

И позже, когда его проваливали на выборах в Академию наук, трижды проваливали, когда его не выпускали за границу на международные научные конференции, он относился к этому достаточно спокойно, даже иронично.

Во время блокады он сумел написать вместе с М. Тихановой книгу «Оборона древнерусских городов», сумел выдержать испытание голодом, сохранить достоинство, хотя, работая над «Блокадной книгой», я убедился, как это трудно, как голод искажает людей.

В Пушкинском Доме он проработал 50 с лишним лет. В этом был стиль его жизни: жить вглубь, а не вширь. Ему нравилась оседлость жизни. Он считал это благом. Казалось бы, после всех бедствий занятие древнерусской литературой — идеальное убежище, безопасное убежище, в котором он мог укрыться от всех треволнений мира. Однако не получилось. И по многим причинам. Время то и дело бросало ему вызов.

В 60-е годы возникла идея перестройки Невского проспекта. Я помню, как тогда его это взволновало. Вместе с Дмитрием Сергеевичем я присутствовал на заседании архитектурного художественного совета. Перестройка была намечена основательная. Нижние этажи всех домов предполагалось соединить в одну общую витрину, создать особое пространство, сделать его пешеходной зоной. Грандиозный проект во славу наших архитекторов — городского начальства, которое хотело себя увековечить и отличить. И вот началось обсуждение.

Дмитрий Сергеевич выступил с речью. Он доказал, что перестройка Невского губительна для всей культуры, Ленинграда, России, через которую проходит Невский проспект. Я эту речь, если бы можно было её разыскать, повесил бы в Архитектурном управлении. Мы его поддержали, но, конечно, именно она сыграла свою решающую роль, и прежде всего благодаря Дмитрию Сергеевичу Невский был спасён.

Так начались его выступления в защиту Екатерининского парка в Пушкине, Петергофского парка. С тех пор он стал препятствием для ленинградских властей, для всех невежественных, корыстных проектов. Вокруг него объединялась общественность.

Ему мы обязаны тем, что сохранился Земляной вал вокруг Новгорода. Ему обязаны многие храмы и церкви, которые он спас от разрушения.

Многие годы его держали невыездным. Ему угрожали. Его избили в подъезде дома. Подожгли квартиру. Он оставался непреклонным. В сущности, всего лишь порядочным человеком, отнюдь не диссидентом — но, может быть, это было ещё опаснее.

Он умел находить в русском Средневековье то, что соединяет нас с цепью времён, ибо человек есть часть общества и часть его истории. Его работы способствовали возрастанию роли гуманитарных наук, которые противостоят дегуманизации человечества. Неслучайно именно он ввёл термин «экология культуры» и насытил это понятие заботой о сохранении культурной среды, которая необходима для духовной оседлости человека. Для нравственной самодисциплины. Нарушение природной среды ещё можно восстановить, разрушение памятников культуры по большей части невосстановимо.

Конечно, широкая аудитория воспринимала не его научные труды, а моральный авторитет. Это очень любопытная ситуация, когда учёный становится совестью, лидером общественности, интеллигенции, а может быть, в какой-то мере и нации. Независимо от своих научных работ. Подобное мы видели и на примере Сахарова. Необходим человек, которому можно верить. Лихачёву верили. Как чувствуется фальшь, так чувствуется и правда, люди понимали, что нет никакого разрыва между тем, о чём он говорит, чему он верит, и тем, что он делает.

В этом смысле Лихачёв, конечно, редкая фигура. Говорить сейчас умеют многие — научились. Искусство демагогии выросло чрезвычайно, и тем не менее люди ощущали правду его слова. Он ни к чему не призывал, ничему не учил. А если и учил, то опытом своей жизни. Это было то, чего мы раньше не видели и не слышали. И сегодня не видим, не слышим больше — после Лихачёва. Он незаменим.

Он был очень крупным мыслителем. Однажды на одной дискуссии, рассуждая о будущей жизни, я высказался довольно пессимистично. Он на это заметил, что пессимизм — привилегия марксизма, самого пессимистического учения, поскольку оно считает, что материя первична, а дух — вторичен, что бытие определяет сознание. Вот это и есть пессимизм — предполагать, что всё зависит от материального мира. На самом деле дух первичен и сознание определяет бытие. В этом и состоит оптимизм человека — призыв к активности.

Лихачёв был боец-одиночка. Борьбу со злом всегда начинает один, не ожидая подкрепления. В его распоряжении не было ни партии, ни движения. Не было и влиятельной должности, вертушек. В его распоряжении была лишь моральная репутация, авторитет. Правда.

Была ещё одна черта, сегодня особенно важная, — стиль его жизни. Дача — несколько скромных комнатушек в коммунальном бараке, где он проводил большую часть своей жизни в Комарове. А ведь у него могла быть личная отдельная дача. Как-то мы поехали с ним смотреть дачи «новых русских». Помню его удивлённую брезгливость к этим виллам, особнякам, к этой роскоши. Он не был аскетом, любил удобство, комфорт. Но не считал для себя возможным пользоваться этим, особенно в наше время.

Скромная городская квартира, в которой он жил, тесная по современным понятиям для учёного мирового класса, была завалена книгами. Он принимал иностранных гостей со всего мира в маленьких комнатушках в Комарове. Никогда не стеснялся, не считал, что должен иметь какие-то роскошные апартаменты. И это сегодня, когда ажиотаж, азарт стяжательства, тяга к богатству охватили все слои общества. Люди стараются урвать себе как можно больше. Причём все — и учёные, и генералы, и правительственные чиновники. Стиль жизни Лихачёва — вызов интеллигента всему обществу приобретателей.

Мы часто оправдываемся: «А что я могу? А что мы можем сделать?» Это говорят все, на всех уровнях: «Я бессилен». А Лихачёв один, не имея ничего в распоряжении, кроме своего слова и пера, — ничего у него больше не было, — смог.

Он стал безмолвным призывом каждому из нас: мы можем гораздо больше, чем делаем. Мы можем быть гораздо больше, чем мы есть. Если не будем искать себе оправдания. Жизнь показывает, что это трудно, но не безнадёжно».