Четыре реки: из вина, воды, молока и меда – и каждому мужчине 72 черноокие девы

Пройдя сквозь врата, судя по описанию на исламских сайтах, он бы увидел четыре реки. Вернее, увидел бы он только две реки, потому что две других протекают под землей. Есть река из меда и (как правильно сказал сам Хусам) река из вина. Но райское вино отличается от вина земного и поэтому его можно пить мусульманам, оно не одурманивает, не ожесточает, не уподобляет человека животному. Остальные реки – из воды и молока.

В раю много растительности и животных, особенно птиц. В середине находится Аллах, над возвышением, из которого вытекают райские реки.

Однако насчет девственниц Хусам, наверное, был не совсем точен. Потому что этих очаровательных спутниц называют обычно "черноокими девами". Лица у них, напротив, белее белого, кожа гладкая, как морская раковина, нежная, как яичная скорлупа. Их чистота абсолютна, потому что к ним никогда не прикасался ни мужчина, ни злое существо джин, к тому же у них не бывает месячных. Пыль и грязь мгновенно соскальзывают с них. Чтобы постоянный райский свет не повредил им, они находятся под навесами.

То ли из-за здоровой пищи (мясо быка), то ли благодаря вмешательству сверхъестественных сил, тот, кто удостаивается внимания 72 черноглазых красавиц, не должен волноваться о своих мужских силах, потому что, попав в рай, он обнаруживает в себе мощь сотни мужчин.

Не все исламские богословы подтверждают это впечатляющее описание вечной жизни, которое несут в народ лидеры "Хамас". В Коране, возражают несогласные, ничего не говорится о сексе в раю. Любой истинный мусульманин должен знать: это всего лишь фольклор.

"Только Аллах знает, есть ли секс в раю, – заметил в прошлом году шейх Мухаммад Тантави, теолог Университета Аль-Азхар в Каире. – Мы полагаем, что там как дух, так и взор находят вечное удовлетворение, но каким образом, мы не можем знать".

В палестинских газетах родственники камикадзе порой публикуют платные объявления, в которых приглашают своих знакомых на "свадьбу" мученика "с черноокими девами, которые ожидают его в раю".

Даже палестинский муфтий, шейх Акрама Сабри, давая интервью для печати, подтвердил это народное поверье. Так почему маленький Хусам должен был усомниться в нем? В конце концов, он лишь стремился к "сладкой жизни", потому что жизнь земная, с комендантским часом, ежедневными военными стычками, бронетехникой на улицах и с одноклассниками, которые насмехаются над тобой, – до сих пор ничего хорошего ему не приносила.

La Stampa, 26 марта 2004 г.

По материалам сайта Inopressa