Праздник урожая и освобождения

В Торе этот день носит название Хаг hа-Кацир – «Праздник урожая». В Шавуот наступал день окончания сбора урожая. В этот день, одновременно с окончанием уборки земных плодов, заканчивается полутраурное время «омер» - семь недель, за исключением праздника Лаг ба-Омер, когда, в память о погибших учениках рабби Акивы - иудейского мудреца и участника восстания Бар-Кохбы против римлян – ортодоксальные верующие не стригутся и не празднуют свадеб. Говорят, учеников рабби Акивы убили римляне, и было их двадцать четыре тысячи…

Однако не стоит о грустном: Шавуот все-таки праздник. Кроме ежегодного урожая земных плодов, евреи обрели в этот день кое-что, возможно, более (или хотя бы не менее) важное: свой закон, Тору. По утверждению Талмуда, Бог даровал Моисею заповеди на горе Синайской шестого дня месяца сивана, в первую ночь Шавуот. Именно эту ночь религиозные евреи проводят в синагоге за благочестивым чтением молитв и изучением Торы. Для чтения в Шавуот составлен специальный сборник священных текстов – «Тикун».

В Иерусалиме утро Шавуота верующие, по сложившейся за почти полвека традиции, отмечают молитвой у Котеля - Западной стены, или Стены Плача. Это не религиозный, а скорее патриотический обычай. Во время Шестидневной войны в 1967 году израильтяне освободили Старый город в Иерусалиме в начале июня, но, чтобы обезопасить верующих, их не допускали к Стене Плача еще несколько дней. Доступ был открыт только на Шавуот. Небольшую площадь перед Котелем весь день запруживали несметные толпы. Приобщиться к святыне, доступ к которой был закрыт десятилетиями, пришли за один день двести тысяч человек.

А если вернуться к «детсадовскому» пониманию праздника Шавуот, то оно действительно имеет место, хотя светские израильтяне придают обычаю есть весь день только молочную пищу все меньше значения, устраивают парковые посиделки с барбекю и, по подсчетам местных статистиков, съедают в этот день мяса не меньше, чем в любой немолочный праздник. Однако, тем не менее, у ортодоксальных евреев этот обычай продолжает поддерживаться.

Корни обычая – в апокрифическом предании: якобы евреи после исхода из Египта, обретя в Шавуот Тору, выяснили, что долгое время до получения своего Закона злостно нарушали его, употребляя в пищу мясо некошерных животных. И, чтобы очиститься от невольного прегрешения, впредь ели только молочную пищу – до тех пор, пока не получили возможность питаться мясом, приготовленным в соответствии с кашрутом. Конечно, это объяснение выглядит не слишком убедительным, но, как замечает американский рабби Йосеф Телушкин, автор энциклопедии «Еврейский мир», «лучшего пока никто не дал».