Раскрыта тайна загадочного свечения и самостоятельных походов переславского Синь-камня!

Округлый, похожий на дремлющего кита с серебристо-синим отливом, камень, кажется, излучает тепло и свет. Зимой, когда берег Плещеева озера покрывается снегом, Синь-камень остается нетронутым белым покровом - едва прикоснувшись к нему, снежинки тают...

Легендарные прообразы перемещающихся в пространстве, появляющихся то тут то там, меняющих размеры и вес камней, широко распространены в мифологических и сакральных системах индоевропейцев: будь то Чинтамани индийцев, Грааль(*)– западноевропейцев, или Алатырь славян. Последний многократно упоминается в русских былинах, сказках, магических заговорах. Иногда сей минералогический объект играет ключевую роль в сюжете повествования, влияя на поступки героев. Как и многое другое, образ камня – Алатыря перешел в сказки и былины из более древних и серьезных - космогонических мифов славян и прославян - индоевропейцев, сохранившись в сознании и памяти многих поколений.

По древнерусским языческим поверьям, Алатырь "всем камням камень, всем камням отец. Под тем камнем сокрыта сила великая, и той силе нет конца". Алатырь целебный и чудодейственный "пуп земли", расположенный в центре мира, на острове Буяне. Бел-горюч камень Алатырь был явлен в начале времен. Бел-горюч, значит, раскаленный до бела, излучающий тепло и свет. Или камень белого (светлого) цвета, обладающий способностью к горению. Основываясь на последней трактовке, Алатырь часто отождествляют с янтарем. В подтверждение этой гипотезы существуют еще два факта: в фольклорных текстах Балтийского моря, известное изобилием янтаря, часто именуют Алатырским. К тому же и греческое названия янтаря – "электр" фонетически близко к русскому "алатырь".

Итак, Алатырь - центр мироздания, мировая гора, сакральный центр, связующий миры: горный, небесный, дольний. Он же – скала священная в Рипейских горах у входа в Ирий (славянский рай), или же – скала-дверь у входа в Пекло на берегу реки Смородины. По преданию, камень Алатырь упал с неба, на нем были высечены письмена с законами Сварога. Он и "мал и весьма студен", и "велик, как гора". И легок, и тяжел. Он - непознаваем: "и не мог тот камень никто познать, и не смог никто от земли поднять". Когда Сварог ударял по Алатырю своим волшебным молотом, из искр рождались боги... По одной из поздних версий, Алатырь - так же и изначальный алтарь (неправда ли любопытное фонетическое совпадение) - камень-жертвенник, символ договора между людьми и Всевышним. Алатырь и средство от многих болезней, достаточно было одного имени камня для исцеления: "…На том камне Алатыре сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, рудожелтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я раба божия (имя) от раны-порезу. Булат, прочь отстань, а ты кровь, течь перестань!"

Много параллелей у мифического Алатыря с переславским Синь-камнем. Это и выполняемая в древность роль алтаря-жертвенника, и средства-места исцеления и блуждания, и излучаемое "тепло" и даже свечение. Так Осенью и зимой 2006 г. местными жителями у Синь-камня несколько раз было зафиксировано свечение (излучение энергии). Какова ее природа?

Известно, что поклонение наделяет неодушевленный объект определенной информацией и энергией, в результате чего он начинает действовать. Подобная практика веры в сверхъестественные силы неодушевленных предметов, была известна большинству культур практически во всех областях земного шара. Между почитаемым обожествленным предметом и общностью почитателей устанавливается взаимная нематериальная связь по принципу "ты - мне, я – тебе", где фетиш, а сказать точнее терафим, играет роль аккумулятора (по принципу солнечной батареи) и резонатора.

Магический терафим – сложное понятие - это источник энергии, оракул и талисман. Как и всё, что связано с древними магическими и каббалистическими практиками, оно полно тайн, домыслов и недомолвок.

В индо-тибетской традиции терафимы фигурируют в качестве заряженных с помощью древней заклинательной магии предметов, либо как голограмма полевой структуры человека. В тайных герметических учениях и Кабале, терафим имеет куда более мощную сверхъестественную силу, его магическое значение намного глубже, а процесс изготовления, как правило, более "кровожаден". Однако найти сведения об истинных терафимах, описания их предназначения и подробности изготовления очень трудно. Для этого нужно быть посвящённым в какое-нибудь братство или орден, которые совсем не расположены распространяться о своих истинных познаниях. Нам остаётся довольствоваться только обрывочными сведениями.

Впервые слово "терафим" встречается в Ветхом Завете. Терафимы похитила Рахиль при бегстве из дома своего отца. Однако, никаких сведений о том, как они выглядели и что собою представляли, Библия не даёт. Зато их можно отыскать в оккультной традиции иудеев, которая, по мнению исследователей, была заимствована последними у халдеев (семитские племена, жившие в 1-й половине 1-го тыс. до н.э. в Южной Месопотамии). Так, согласно философу отцу Павлу Флоренскому, в еврейской Мишне описывается использование терафимов – голов от ритуально убитых людей. На золотой пластинке писали магическое название и клали эту пластинку под язык отрезанной от тела головы, после чего она начинала "вещать".

В трудах Н.К. Рериха, содержится упоминание о том, что терафим нужно постоянно "нагружать", то есть заряжать энергией, обычно это проводится посредством заклинаний. "При заклинаниях произносились распевы, составленные из старых, порою лишенных смысла слов. Но не смысл, но ритм имеет значение. Важны чередование наслоений, искренность непосредственной посылки и ритм". "Нагруженные" подобным способом образом терафимы могут сохранять свою силу в течение многих тысячелетий.

Таким образом, можно подойти к довольно смелому предположению, что переславский Синий камень является таким древним терафимом, "заряженным" энергетическим потенциалом, проявляющим себя посредством движения, свечения, психического воздействия и т.п.

Таков объект культового поклонения наших предков, овеянный легендами громадный валун-идол вокруг которого все множится число легенд и загадок, все еще не имеющих однозначного ответа.

_________

(*)В отдельных сказаниях цикла о Граале, Грааль описывается не просто как чаша Тайной вечери, в которую собрал кровь Христа Иосиф Аримафейский, но как чаша сделанная из камня — огромного изумруда, выпавшего из короны Люцифера, когда он был повержен архангелом Михаилом.

Кирилл Александрович Павлов, ведущий научный сотрудник РНИИ Культурного и Природного наследия имени Д.С. Лихачева