В России сносят свои памятники, но возмущаются, когда это делают в Эстонии

Напомним, что у подножия монумента Воину-освободителю на холме Тынисмяги в центре Таллинна в 1947 году были захоронены останки 13 советских воинов, погибших при освобождении Эстонии от немецко-фашистских войск осенью 1944 года.

Намерение эстонской стороны вызвало негодование практически всех российских политиков, граждан и некоторых общественных организаций. Например, первый вице-премьер России Сергей Иванов призвал россиян отказаться от эстонских товаров и услуг, пообещав даже переместить потоки грузов, идущих по морю в порты Эстонии, на калининградское направление, а родственники павших при освобождении Таллинна уже подали иск против Минобороны страны.

Не остаются в стороне от событий и российские дипломаты. В частности, 18 апреля глава МИД России Сергей Лавров заявил: "Россия надеется, что ЕС и НАТО повлияют на Эстонию и не допустят переноса Бронзового солдата из центра Таллинна". Руководитель внешнеполитического ведомства России назвал действия Таллинна так: "Эта акция, которую нельзя не назвать кощунственной, как глумление над памятью тех, кто освобождал Европу. Последствия этого могут быть весьма и весьма серьезными".

Однако можно ли серьезно надеяться на то, что Евросоюз, а тем более Североатлантический альянс будут воздействовать на эстонских националистов. И, правда, разве в интересах этих организаций, насквозь пропитанных духом русофобии, наседать на Эстонию? Кроме того, складывается впечатление, что Таллинн давно заручился поддержкой извне, чтобы продолжать свои вызывающие действия. Если же посмотреть на реакцию Запада относительно того, как эстонские власти культивируют нацизм и провоцируют Россию, то все становится ясно. И хотя западных либералов охватывает истерия по любому поводу, связанному с реинкарнацией нацизма, они на удивление спокойно относятся к тому, как в Эстонии устанавливаются памятники деятелям вроде Питка, прославившемся борьбой против советских войск в годы Второй мировой войны, и спокойно рассуждают о возможном демонтаже монумента Воину-освободителю. Вообще, при анализе всего происходящего, закрадывается крамольная мысль: а не сам ли Запад руководит действиями эстонских марионеток?

Однако нельзя не отметить, что, по мнению Таллинна, позиция эстонской стороны освещена в России слабо и подчас искаженно. Власти Эстонии утверждают, что останки советских воинов "находятся в совершенно неподобающем месте и требуют перезахоронения", а "Бронзовый солдат" является "символом советской оккупации Эстонии" и по этой причине он не может находиться в центре столицы. Представитель одной из националистических партий страны постарался "внятно и доходчиво", как он выразился, донести миру причину такого накала страстей вокруг монумента. Он сравнил нынешнюю ситуацию с тем, "если бы представители тех народов, которые участвовали в походе Батыя на Русь в 1237 году, пожелали установить этому хану памятник в Москве на Красной площади".

По мнению значительной части эстонской общественности, советский памятник в Таллинне является символом порабощения страны и "советского деспотизма". Историки страны приводят данные о десятках тысяч погибших граждан страны во время "сталинской оккупации". Они имеют в виду депортацию значительной части эстонской интеллигенции в 1940 г. и выселение "антисоветски" настроенной части эстонцев в 1944 г. и позднее в Сибирь, откуда многие не вернулись.

Сильное раздражение Таллинна вызывает и то, что Россия до сих пор не осудила преступления компартии. Это обстоятельство позволяет некоторым безответственным политикам утверждать, что наша страна несет за это прямую ответственность, хотя, как известно, русский народ пострадал от преступлений коммунистов больше, чем кто бы то ни было.

Понятно, что памятник – всего лишь предлог для антироссийских действий Эстонии. Заметим, что это стало для властей данной страны некоей традицией. Вспомним события 1920 г. из-за репрессий тогдашнего правительства страны в эстонских концлагерях погибли тысячи и тысячи беженцев из России и чинов армии генерала Юденича, боровшихся против большевиков. И хотя правительство Колчака не признало независимость Эстонии, это не давало никакого права ее властям творить насилия над беззащитными людьми. История подобных ошибок не прощает, и эстонскому народу пришлось расплачиваться за них тогда, когда в Таллинн вошли советские танки.

Позиция эстонцев понятна: мы для них оккупанты, не желающие каяться за грехи отцов, наших и не наших. Однако даже не это удивляет и раздражает больше всего. Мы с возмущением кричим о сносе "Воина-освободителя" в Таллинне и не замечаем, что в России тоже уничтожаются монументы героям Великой отечественной войны. Недавно всю страну потрясла новость о том, что в Ставрополе под разными предлогами демонтирован памятник героям-доваторцам и не успели мы еще отойти от этого выдающегося по своей гнусности события, как стало известно об очередном подобном варварстве.

18 апреля власти подмосковного города Химки ликвидировали памятник над захоронением шести летчиков, павших в боях за Москву. Сообщается, что 5 мая они будут перезахоронены на Химкинском кладбище. Местная общественность считает, что эксгумация останков проводилась без уведомления Cовета ветеранов или депутатов местного законодательного собрания. Хотя пресс-секретарь губернатора Московской области Барковский заявил, что с родственниками погибших все было согласовано, и "они даже счастливы, что останки их родных переносят в другое место".

Версии о том, кому помешали павшие герои, иначе как фантастическими назвать нельзя. По одной из них, захоронение мешало расширению Ленинградского шоссе, а по другой – из-за недовольства некоторых представителей местных властей тем, что у памятника собираются проститутки. Значительная часть химкинских ветеранов считает эти версии не выдерживающими никакой критики.

Таким образом, получается, что мы активно сносим памятники своим героям, а обвиняем соседей в том, чего они еще даже не делали. Заметим, что Таллинн предполагает не демонтировать, а просто перенести "Воина-освободителя" на новое место. Имеем ли мы после всего этого моральное право осуждать эстонцев, показывая им соответствующий пример отношения к собственной истории?