Человек, нашедший дорогу к Храму

Сейчас на телеэкране, а тем более в кинотеатрах уже не увидишь ни "Покаяния", ни других фильмов, составивших его блистательную трилогию. Не говоря уже о других, более ранних, сделавших Абуладзе знаменитым. Но его кино уже стало частью нашей генной памяти. Так или иначе, на каждом из нас отразилось то, что стало сутью его гениального "Покаяния". И сейчас уже трудно разобраться, где причина, а где следствие: то ли новое время породило Абуладзе, то ли он стал предтечей этого нового времени.

Родился Абуладзе 31 января 1924 года в Кутаиси. Учился в Тбилисском государственном театральном институте им. Руставели, потом окончил режиссерский факультет ВГИКа. В 1953 году в его трудовой книжке появилась запись - "режиссер киностудии "Грузия-фильм". Начал он свою творческую биографию с короткометражек: документальных и игровых. В 1955 году совместно с Р. Чхеидзе поставил короткометражный игровой фильм "Лурджа Магданы", за который авторы получили главный приз Международного кинофестиваля в Канне. Это была лирическая зарисовка из жизни грузинской деревни. В 1958 году он поставил бытовую мелодраму "Чужие дети", которая тоже заслужила премии, на этот раз Международного кинофестиваля в Лондоне. Но настоящую известность Абуладзе принесла грустная комедия "Я, бабушка, Илико и Илларион" по повести Нодара Думбадзе. Симпатичные и яркие характеры ее героев - жителей маленького грузинского селения военной поры, и самобытный грузинский юмор не могли оставить равнодушным миллионы зрителей.

В 1967 году фильмом-притчей "Мольба" Абуладзе открыл эпическую трилогию, где на исконном национальном материале был начат разговор об общечеловеческих ценностях. Центром сюжетной композиции "Мольбы" стала фигура Поэта, прообразом которого стал классик грузинской литературы Важа Пшавела (по мотивам его поэм и был снят этот фильм). В 1977 трилогию продолжила поэтическая драма "Древо желания" - возвышенная история двух молодых влюбленных из грузинской деревни начала 20 века, чувство которых погибает от агрессивной косности и скудоумия односельчан. Триумфом режиссера стал заключительный фильм трилогии - философская притча "Покаяние", за которую автор получил Большую премию жюри МКФ в Канне. Структура фильма причудлива: действие развивается, будто вне времени, без строгого указания на тридцатые годы нашего века. В образе диктатора Варлама Аравидзе можно узнать черты и Гитлера, и Муссолини, и Сталина, и Берии. Три поколения одной семьи расплачиваются за грехи отцов. Когда-то жертвами тоталитарного режима стали Сандро Баратели и его жена. Спустя годы их дочь Кети мстит за родителей...

Сейчас, когда почти все стало на свои места и ясно, кто был кем тогда и кто есть кто сейчас, этот фильм может кому-то показаться устаревшим, утратившим не только политическое значение, но и нравственную остроту. Но дело ведь не только в развенчании конкретного тирана. Фильм призывал каждого из нас очиститься, переоценить, изменить себя, покаяться…Удалось ли это сделать нам - жителям новой России - вопрос спорный. Нашел ли каждый из нас дорогу к Храму - неизвестно. Нет никакой гарантии, что не придет новый Варлам, кости которого надо будет потом выбрасывать с обрыва. Кстати, это касается не только нас, но и любого другого народа. И в этом смысле картина Абуладзе - на все времена.

Но оставим политику. Этот фильм удивителен еще и тем, что он единственный в своем роде. Его, наверное, можно было бы назвать абсурдистской притчей или фантазией. Это даже не жанр, не направление в кинематографе, а нечто, стоящее особняком. Не думаю, что кто-то из режиссеров решился бы и в наше открытое для всех течений время сделать что-либо подобное.

Абуладзе умер, прожив на Земле не многим более 70 лет. Это был 1994 год. Страны, называвшиеся раньше Советским Союзом, в том числе Россия и Грузия еще не до конца понимали, что им принесло размежевание. Решат ли они главную проблему нашей эпохи - проблему покаяния, не ясно до сих пор.

Татьяна Ломме