Учитель 10 тысяч поколений

В этот день в 551 г. до нашей эры в царстве Лу родился Кун-фу-цзы, или Учитель из рода Кун, известный на Западе под именем Конфуция. Он был с рождения отмечен 49 отличительными знаками, которые, согласно священным текстам можно найти на теле великого человека. Один из его современников говорил: "Поднебесная давно пребывает в хаосе. Но ныне Небо возжелало сделать Учителя пробуждающим колоколом".

В древних книгах его называют просто Учителем, подразумевая, что речь идёт о великом наставнике, ставшем нравственным идеалом миллионов людей. На высказывания Конфуция ссылаются философы, политики и учёные всего мира. По конфуцианским принципам в наше время живёт не только Китай, но и некоторые страны Восточной и Юго-Восточной Азии: Япония, Корея, Вьетнам, Сингапур. Причём принципы эти настолько органично вошли в ткань национальной культуры, что люди часто сами не замечают, как говорят словами Конфуция. Он подарил миру великое учение о гуманности и священном долге, которое учит следовать Ритуалу универсальным правилам и нормам жизни.

Его отец Шулян Хэ, храбрый воин из знатного княжеского рода, мечтал о достойном наследнике и в 63 года, решился на третий брак с молодой девушкой из рода Янь. После свадьбы, будущую мать Конфуция, посещали странные видения, предвещавшие появление необычного человека.

И действительно, уже в раннем детстве Конфуций отличался выдающимися способностями и талантом предсказателя. Он любил играть, подражая сложным дворцовым церемониям, бессознательно повторяя древние священные ритуалы. Маленький Конфуций был далек от игр, свойственных его возрасту; главным его развлечением стали беседы с мудрецами и старцами. Его способность к постижению была настолько феноменальной, что впоследствии о нем говорили: "Он не имел учителей, но лишь учеников".

В 7 лет его отдали в школу, где он осваивал 6 умений: выполнять ритуалы, слушать музыку, стрелять из лука, управлять колесницей, писать и считать. При окончании школы Конфуций один из всех учащихся сдал сложнейшие экзамены со стопроцентным результатом. В 17 лет он уже занимал должность государственного чиновника, хранителя амбаров. "Мои счета должны быть верны вот единственно, о чем я должен заботиться", говорил Конфуций. Позже в его ведение поступил и скот царства Лу. "Быки и овцы должны быть хорошо откормлены - вот моя забота. Не беспокойся о том, что не занимаешь высокого поста. Беспокойся о том, хорошо ли служишь на том месте, где находишься", таковы были слова мудреца.

Одним из кульминационных моментов в его жизни стало приглашение благородного правителя посетить столицу Поднебесной, после чего слава о нем распространилась далеко за пределы соседних царств. Признание его мудрости достигло такой степени, что он занял пост Министра правосудия в те времена самую ответственную должность в государстве.

Будучи Министром он много сделал для своей страны, но клевета и наветы привели к тому, что правитель Лу перестал внимать советам Конфуция. Тогда Конфуций отправился в путешествие по стране, наставляя правителей и нищих, князей и пахарей, молодых и стариков. Везде, где он проходил, его умоляли остаться, однако он неизменно отвечал: "Мой долг распространяется на всех людей без различия, ибо я считаю всех, кто населяет землю, членами одной семьи, в которой я должен исполнять священную миссию Наставника".

Он решает создать школу, основанную на традиционном учении, где бы человек познавал Законы окружающего мира, людей и свои собственные возможности. Конфуций хотел создать из своих учеников "целостных людей", полезных государству и обществу, поэтому учил их различным областям знания, основывающимся на разных канонах.

Со своими учениками Конфуций был прост и тверд: "Почему тот, кто не задает себе вопросы "почему?", заслуживает того, чтобы я учил его?" Он был бескомпромиссным учителем, и говорил: "Кто не жаждет знать, того не просвещаю. Кто не горит, тому не открываю. А тот, кто по одному углу не может выявить соотношения трех углов, я для того не повторяю".

Для Конфуция знание и добродетель были едины и неразделимы, и поэтому жизнь в соответствии со своими философскими убеждениями являлась неотъемлемой частью его учения. Конфуций не любил говорить о себе, и весь свой жизненный путь описал в нескольких строчках:

"В 15 лет я обратил свои помыслы к учению.

30 лет я обрёл прочную основу.

40 лет я сумел освободиться от сомнений.

В 50 лет я познал волю Неба.

В 60 лет я научился отличать правду от лжи.

В 70 лет я стал следовать зову моего сердца и не нарушал Ритуала".

В этом высказывании весь Конфуций - человек и идеал традиции, известной как конфуцианство. Его путь от учёбы через познание "воли Неба" к свободному следованию желаниям сердца и соблюдению правил поведения, которые он считал священными, "небесными", стал нравственным ориентиром всей культуры Китая.

Учение Конфуция весьма многогранно: оно включает в себя совокупность духовных и социальных норм, передававшихся из поколения в поколение на протяжении почти 2,5 тысячелетий. Правила эти касались воспитания человека, определяли его поведение в семье, на службе и в обществе. Цель конфуцианства создать общественный порядок, основанный на соблюдении этики и следовании традиционной культуре, в котором государственная гармония достигается через саморазвития человека.

Основным принципом конфуцианской этики является понятие жэнь ("гуманность") как высший закон взаимоотношений людей в обществе и семье. Жэнь достигается путём нравственного самосовершенствования на основе соблюдения ли ("этикета") - норм поведения, базирующихся на почтительности и уважении к старшим по возрасту и положению, почитании родителей, преданности государю, вежливости и т.д. Согласно конфуцианству, постичь жэнь могут лишь избранные, т. н. цзюнь цзы ("благородные мужи"), т. е. представители высших слоев общества.

Конфуцианство уделяло большое внимание вопросам управления, опираясь на идею обожествления власти правителя. Государь объявлялся "сыном неба" (тяньцзы), правившим по повелению неба и выполнявшим его волю. Власть правителя признавалась конфуцианством священной, дарованной свыше.

Многие основные направления философии Китая объединялись одним понятием цзяо, что в переводе означает "учение", а точнее "духовное учение". Конфуцианство, призывающее к бескорыстному служению людям и всеобщей любви, является духовным учением о совершенствовании человека и своеобразной альтернативой религии.

"Как бы ни казалась хорошей религия, опирающаяся на сверхъестественное, такая религия не может быть проверена разумом. А то, что не может быть проверено разумом, не может быть предметом истинной и твердой веры. А то, что не может быть предметом истинной и твердой веры, не может быть и руководством поступков.

Точно так же, как бы ни казалась хорошей религия, опирающаяся на мирскую власть, такая религия не может быть уважаема. А то, что не может быть уважаемо, не может быть и предметом истинной и твердой веры. А то, что не может быть предметом истинной и твердой веры, не может быть и руководством поступков.

А потому религия должна быть согласована с разумом человека и подлежит проверке здравого смысла. Такая религия, при сравнении ее с учениями признанных и мудрых людей древности, должна быть согласна с этими учениями, должна быть согласна и с законами физической природы, не представляя никаких противоречий с этими законами. Так что если бы человеку, исповедующему такую религию, пришлось выдерживать борьбу со всеми силами Вселенной, он, нисколько не колеблясь, всегда будет в состоянии держаться того, во что он верит (Конфуций. Учение о Середине)".

Конфуций говорил, что: "Высшая цель жизни человека заключается в том, чтобы отыскать и осуществить в жизни волю Бога, закон Его, то есть проявлять истинную, нравственную сущность нашего я ("Учение о Середине")".

Великий Учитель наставлял, в духе учения Христа, за несправедливость платить справедливостью, за добро добром ("Разговоры").

Он неустанно призывал своих учеников работать над очищением мыслей, ведь если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков. Быть всегда внимательным к тому, что делаешь, и ничего не считать недостойным внимания. Владеть собою настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы поступали с нами. В этом он видел правильный путь жизни, истинное поведение.

Когда конфуцианство стало государственной доктриной (после 136 до н. э.), Конфуций был провозглашён "учителем 10 тысяч поколений" и его культ официально поддерживался вплоть до 1911 (начало буржуазной Синьхайской революции). Но и по сей день конфуцианство служит источником, питающим культуру Китая и во многом определяющим лик китайской нации.

Смерть мудреца окружена таким же мистическим ореолом, как и его рождение. Конфуций умер в 479 году до нашей эры, заранее предсказав свою смерть ученикам.