Российские муфтии претендуют на православные храмы

Пока возмущенные жители Текстильщиков, протестуя против постройки мечети в их районе, засаживают предполагаемое место строительства саженцами кленов, исламские религиозные лидеры делают все более и более удивительные заявления, ясно давая понять, что христианское понятие смирения исламу совсем не близко. В преддверии мусульманского праздника Курбан-байрама, который пройдет в ноябре, сразу двое мусульманских религиозных деятелей предложили открыть для мусульманской молитвы врата... православных храмов.

Сначала главный имам-хатыб московской Соборной мечети Ильдар Аляутдинов в середине сентября заявил, что нехватка мечетей в столице может подтолкнуть мусульман к посещению православных храмов. Но не для того, чтобы принять православную веру, а чтобы помолиться там по-своему, по-мусульмански.

"Москва - единственное место в мире, где на миллион с лишним мусульман приходится всего четыре мечети. Нам не хватает молельных помещений. Мусульманам разрешено отправлять религиозные потребности в православных храмах, но не хотелось, чтобы люди прибегли к этой крайней мере", - сказал имам-хатыб.

Честное слово, казалось, что кошмарная формулировка про "отправление религиозных потребностей" осталась если уж не совсем в кондово атеистическом прошлом, то хотя бы в стопроцентно бюрократических документах. Там она не вызывала бы такую неприятную оторопь, как в устах религиозного деятеля. И что значит эта угрожающая "крайняя мера"? Если мусульманам все-таки очень не рекомендуется молиться в православных храмах - зачем же так над собой издеваться? Неужели нельзя снять пустующий клуб, крытый стадион, да хоть школьный спортзал, в конце концов? Каким медом намазано в православных храмах?

Затем тюменский муфтий Фатых Гарифуллин подхватил и развил тему. "Я часто бываю в Москве, вижу многомиллионный город: на пятничных и праздничных намазах люди всегда стоят на улице. Это хорошо, когда тепло, а когда бывает дождь, снег? В Москве около 800 церквей, я иногда бывал и заходил в них - что я вижу на практике? Там обычно стоят бабушки: две-три бабушки со свечками. Кроме праздничных дней, храмы пустуют. Вот я и попробовал спросить, нельзя ли, допустим, несколько церквей использовать для мусульман, когда это будет очень необходимо", - заявил он.

Муфтий не объяснил, зачем, будучи в будний день в столичной командировке ходит по храмам. Да еще так планомерно, если уверенно говорит за все 800. Приглядывает заранее?

При этом муфтий великодушно готов не выкидывать на улицу православные иконы, рядом с которыми мусульманам молиться нельзя. Попутно с восхитительной небрежностью обозвав христиан "идолопоклонниками", муфтий предлагает простейшее из решений - завесить иконы тряпочками на время намаза. Те христиане, которые проглотят обвинение в идолопоклонстве, должны как минимум усмехнуться - известно, что по суеверной традиции иконы на стенах занавешивают тогда, когда собираются заняться заведомо небогоугодным делом.

В целом, подобные претензии не очень новы. Они даже не специфически российские. Несколько лет назад испанские мусульмане потребовали себе права служить в католических храмах, мотивируя это тем, что-де все христианские строения, особенно на юге Испании, построены на развалинах мечетей после Реконкисты. При этом они как-то совершенно упустили из виду, что Реконкиста на то и Reconquista - отвоевывание, что брала обратно свое - и разваленные мечети в свою очередь были построены на развалинах христианских храмов.

Было бы весьма интересно узнать мнение уважаемого имам-хатыба и уважаемого муфтия вот по какому вопросу: позволительно ли христианам в мусульманской (или преимущественно мусульманской) стране прийти (можно со своими крестами и иконами) в какую-нибудь мечеть и, вежливо, но настойчиво выставив из нее хозяев, от души там помолиться. Литургию отслужить, скажем. Покрестить кого-нибудь. Повенчать. Отпеть. А что? А почему сразу нет?

Толерантность - она ведь на то и толерантность, чтобы толерантны были обе стороны. А если одна сторона все время требует и требует, а другая уступает и уступает (или хотя бы предполагается, что должна уступать) - это уже не толерантность и не мир с дружбой. А попросту шантаж.

По счастью, не все разделяют экстравагантную позицию главного имам-хатыба и тюменского муфтия. Например, муфтий Чечни решительно не согласен с коллегой - и прямо заявляет, что слова имам-хатыба - угроза и шантаж, которые только вредят делу ислама и настраивают христиан (да и просто здравомыслящих) против мусульман. В этом вопросе чеченцам вполне можно доверять. Из Грозного виднее. Они там крепко битые, и что такое война и мир, знают не понаслышке. Они уж точно в гробу и в свиных шкурах видали подобные провокационные заявления под флером безграничной толерантности.

Надо сказать, что у православных хватило терпения и юмора, чтобы спокойно отнестись к предложению имам-хатыба и тюменского муфтия. Например глава синодального Отдела Московского патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов даже с энтузиазмом воспринял желание мусульман зайти помолиться бок о бок с православными.

"Это не угрозы, мы очень рады, пожалуйста. Двери храмов открыты - приди да помолись потихонечку. Может быть, кто-то из них и заинтересуется христианством. Мы готовы и на тюркских языках давать Евангелие почитать, чтобы лучше представляли веру той страны, в которой они оказались", - сказал протоиерей Димитрий в своем интервью "Интерфакс-религии".

Но радушная готовность принять под свою крышу замерзшего мусульманина, которому негде больше помолиться, чтобы он постоял рядом с православными - это далеко не готовность отдать целый храм под мусульманское богослужение. Русская православная церковь очень дружелюбно относится к гостям - будь то мусульмане, буддисты, атеисты. Но никому не понравится, если гость начнет предъявлять права на твою квартиру.

Россия - безусловно страна, где проживают люди разных религий. И, безусловно, люди должны уважать людей и никого нельзя унижать по религиозному признаку. Только почему-то очень часто считается, что уважение означает бесконечные уступки (в подавляющем большинстве случаев - со стороны христианства), которые в конечном итоге влекут за собой предательство собственной веры.

Просто понять, что в религиях есть непримиримые различия, бить за них не надо, их надо знать и принимать, как должное - почему-то дано не каждому. И даже вслух говорить о различиях почему-то считается... ну, что ли не очень прилично, как прилюдно говорить о какой-то неловкой болезни. Лучше поговорить об общих целях, о мире, о любви... В конце концов, ведь все религии, чего уж там темнить - за все хорошее и против всего плохого.

А кое-кто этим вполне откровенно пользуется в своих интересах.

Ни разу не слышала, чтобы православный Патриарх ради улучшения межрелигиозного взаимопонимания предложил дополнить Коран цитатами из Евангелия. Зато вот Равиль Гайнутдин, председатель Совета муфтиев России и член Общественной палаты, несколько лет назад высказывал мысль, что Коран следует признать Третьим, совершенным Заветом (после чтимого христианами Ветхого и Нового, которым, видимо, место на свалке истории) и обязать христиан почитать его, как боговдохновенное писание, а Мохаммеда, соответственно - чтить, как пророка.

При этом Гайнутдина совершенно не смутили такие мелочи, как абсолютно несочетаемые подходы к важнейшим религиозным вопросам у христиан и мусульман. Православные должны быстренько подравняться - и всего делов-то. Ведь это же во имя нового осмысления межконфессиональных отношений. А кто против - тот, видимо, сам себе злобный фанатик.

Немного даже жаль, что не прозвучало адекватного дружеского ответа со стороны Русской православной церкви. А ведь вполне можно было предложить ради мира и укрепления межконфессионального диалога собраться христианам с мусульманами да издать совместную декларацию о божественности Христа. То-то мусульманам было бы приятно.