Николай Александрович Бердяев родился 18 марта 1874 года в Киеве в семье гвардейского офицера. Мать его была урожденной княжной Кудашевой. Вместо пажеского корпуса, куда ему была открыта дорога, юный Николай поступил в Киевский университет, где его не миновали социалистические увлечения. При этом, он с увлечением учился сначала на естественном, а потом - на юридическом факультете. В 1898 году Бердяев был исключен из университета и сослан в Вологду. Стал членом социал-демократической партии. В 1901 г. опубликовал труд "Субъективизм и индивидуализм в социальной философии". Однако Бог миловал Бердяева от дальнейшего погружения в отраву марксизма. Историки пишут, что он в начале века "проделал эволюцию, характерную для идейной жизни России тех лет и получившую название "движение от марксизма к идеализму". Наряду с С. Н. Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком Бердяев становится одной из ведущих фигур этого движения, которое заявило о себе сборником "Проблемы идеализма" и положило начало религиозно-философскому возрождению в России".
Перешедший в новую, идеалистическую "веру" философ отнюдь не живет отшельником и не теоретизирует в башне из слоновой кости. После ссылки он живет в Петербурге, где занимает активную жизненную позицию: руководит журналами "Новый путь" и "Вопросы жизни". Он сближается с кругом Д. С. Мережковского, З. Н. Гиппиус, В. В. Розанова, где возникло течение, названное "новым религиозным состоянием". Переехав в 1908 году в Москву, он вступил в религиозно-философское общество памяти Вл. Соловьева, участвовал в сборнике "Вехи". Оригинальная философия Бердяева начинает складываться в 1911-1912 гг., когда после пребывания в Италии и размышлений о Ренессансе исконная у Бердяева тема свободы дополняется темой творчества и его неизбежной трагедии. В 1916 году он публикует труд под названием "Смысл творчества". Пожалуй, в этой работе он высказал главный свой философский постулат, которому сам следовал всю жизнь. Бердяев считал, что творчество неотделимо от свободы. "Лишь свободный творит, - говорит он. - …творчество рождается из свободы... творчество не вытекает ни из чего предшествующего. Творчество - необъяснимо. Творчество - тайна. Тайна творчества есть тайна свободы. Тайна свободы бездонна и необъяснима, она - бездна. Так же бездонна и необъяснима тайна творчества".
Однако, разразившаяся революция не могла не изменить направления его творческих исканий. И опять Бердяев ринулся в общественную жизнь. Поначалу, он даже приветствует революцию, считая царский режим разложившимся. Но реалии и последствия переворота меняют его мировоззрение. В начале 1919 он пишет книгу "Философия неравенства", в которой отвергает демократию и социализм как "принудительную добродетель и принудительное братство". Он бьет революционеров наотмашь своей хлесткой фразой: "Революция есть догнивание старого режима. И нет спасения ни в том, что начало гнить, ни в том, что довершило гниение". Позднее он вернулся к признанию социалистической идеи, но всегда был противником большевистского тоталитаризма и видел свой долг в духовном противостоянии ему. Он проводит у себя дома еженедельные литературно-философские собрания, организует Вольную академию духовной культуры, читает публичные лекции и становится признанным лидером небольшевистской общественности. Дважды его арестовывают и осенью 1922 высылают в Германию в составе большой группы представителей "гнилой интеллигенции" - деятелей русской науки и культуры.
Не надо быть особенно догадливым, чтобы понять, что и за границей Бердяев развил поразительную общественную активность. Он организует Религиозно-философскую академию, участвует в создании Русского научного института, содействует становлению Русского студенческого христианского движения. С небольшой книги о смысле современной эпохи "Новое средневековье, написанной в 1924году, Бердяев приобретает широкую европейскую известность. Постепенно намечается его особая роль мыслителя-посредника между русской и западной культурами. На Западе становится влиятельной трактовка Бердяева русской истории и русского национального сознания, большевизма и революции, выраженная главным образом в книгах "Истоки и смысл русского коммунизма" и "Русская Идея". Бердяев считает, что "русский коммунизм есть трансформация и деформация старой русской мессианской идеи. Коммунизм в Западной Европе был бы совершенно другим явлением". После Второй мировой войны Бердяев приобретает общемировую известность, избирается почетным доктором богословия Кембриджского университета.
Перечислить в одной заметке все то, что успел создать Николай Бердяев за свою жизнь, конечно, невозможно. Он всегда отличался особым взглядом на мир, на человека и на религию. Его недаром называют "русским религиозным философом". Но представители ортодоксальной православной церкви его не очень-то привечают. Потому что, став христианином, Бердяев не смог стать церковным человеком в обычном смысле этого слова. Он приезжал в монастыри, молился в храмах, приступал к Святым Тайнам. Но совершенно не принимал религиозного фанатизма и формализма. Он не понимал людей, которые ездили к старцам и принимали каждое их слово за вещание оракула. "Это не мой путь", - говорил он. И в своих богословских взглядах всегда оставался свободным философом. Он говорил: "Я размышляю независимо, я иду от своего "я" и своего собственного интеллектуального опыта и интуиции". Известен его "крамольный" с ортодоксально-церковной точки зрения афоризм: "Христианство не только вера в Бога, но и вера в человека, в возможность раскрытия божественного в человеке".
И все-таки главное в жизни для Бердяева - это свобода. Он провозглашает: "Человек - свободный, сверхприродный дух, микрокосм... Свобода есть положительная творческая мощь, ничем не обосновываемая мощь творит из ничего, мощь духа творить не из природного мира, а из себя". Но при этом печально констатирует: "Человек - раб потому, что свобода трудна, рабство же легко". Так намотаем же это на ус и содвинем бокалы, провозгласив тост за свободу и ее великого провозвестника - русского философа Николая Александровича Бердяева!
Павел Подкладов
Сбор подписей в защиту свободы слова в США хочет профинансировать Маск
Ранее миллиардер говорил, что американцы не понимают, насколько мощной может быть государственная цензура в США. Маск отметил, что его компании стали подвергаться постоянным нападкам после отмены цензуры в соцсети X.
Выбирать между свободой и демократией предложил американцам Байден, оговорившись
Республиканцы используют эти оплошности в межпартийной борьбе, чтобы усомниться в умственных и физических способностях Байдена продолжать руководить страной.
Пятиметровую коробку с игрушками для фестиваля "Архстояние детское" сделают под Калугой
"Архстояние детское" — это ежегодный семейный фестиваль современного искусства. В программе запланированы мастерские, театральные постановки, концерты и кинопоказы.
Отчёт губернатора Ростовской области о работе правительства за год
Губернатор Ростовской области Василий Голубев представил депутатам Заксобрания области отчёт о работе правительства за прошлый год.